Thứ Sáu, 1 tháng 3, 2019

Cải tiến nội bộ - Wikipedia


O tạo ra một cơ sở hạ tầng giao thông: đường sá, xe cộ, kênh rạch, bến cảng và cải thiện giao thông thủy. [1] Thuật ngữ cũ này mang ý nghĩa của một phong trào chính trị kêu gọi thực thi tinh thần công cộng cũng như tìm kiếm lợi ích kinh tế ngay lập tức. Cải thiện lợi thế tự nhiên của đất nước bằng sự phát triển trong giao thông vận tải, trong mắt của George Washington và nhiều người khác, là một nghĩa vụ đương nhiên đối với cả chính phủ và từng công dân. [2]

Bối cảnh [ chỉnh sửa ]

] Mặc dù nhu cầu cải tiến giao thông nội địa đã được công nhận trên toàn cầu, nhưng có những khác biệt lớn so với các câu hỏi về cách thức chúng được lên kế hoạch, tài trợ, phát triển và xây dựng. Ngoài ra, với nhiều tuyến đường khác nhau, các câu hỏi về những cải tiến này nên được thực hiện ở đâu, và bởi ai, chính phủ liên bang, các tiểu bang hoặc địa phương của họ, đã trở thành cơ sở của sự tranh chấp chính trị và khu vực. Hỗ trợ của liên bang cho "cải tiến nội bộ" phát triển chậm và ngớ ngẩn; nó trở thành sản phẩm của các phe phái quốc hội gây tranh cãi và một nhánh hành pháp nói chung có liên quan đến việc tránh sự xâm nhập của liên bang vi hiến vào các vấn đề nhà nước. [3]

Thành công của dự án muộn, cả châu Âu và tiền cách mạng, đã chứng minh thời gian và chi phí thương mại lớn hơn lợi nhuận mà những cải tiến này tạo ra, nhưng sự bất lực sớm của quốc hội để phát triển một hệ thống chiếm đoạt làm vướng bận những nỗ lực của liên bang; điều này đã tạo ra trách nhiệm cho những cải tiến nội bộ ở các bang, sau khi phủ quyết Dự luật Tiền thưởng năm 1817. New York đã đạt được thành công tuyệt vời vào năm 1825 khi hoàn thành Kênh Erie của mình, nhưng các chương trình khác của nhà nước chìm trong sự kết hợp của tham vọng, tài chính run rẩy và cuộc đấu tranh nội bộ. [4] Một dự án đầu tiên do chính phủ tài trợ là Đường Cumberland, được Quốc hội phê duyệt năm 1806 để xây dựng một con đường giữa sông Potomac và sông Ohio; sau đó nó đã được chuyển qua Ohio và Indiana và nửa chừng Illinois, dọc theo Quốc lộ Hoa Kỳ ngày nay 40. Nó đã trở thành Quốc lộ và là dự án lớn nhất trong kỷ nguyên antebellum, với gần 7 triệu đô la Mỹ được chi tiêu giữa 1806 và 1841. Các cuộc tranh luận về tình trạng tiểu bang Ohio và Đường Cumberland dường như không bao gồm cuộc thảo luận quan trọng nào về các câu hỏi Hiến pháp liên quan. [5]

Vấn đề trợ cấp của chính phủ cho cải tiến nội bộ là một điểm bất đồng chính giữa hai phe chính trị lớn ở Mỹ trong sáu mươi năm đầu của thế kỷ 19, cụ thể là những người theo chủ nghĩa liên bang Hamilton theo chủ nghĩa trọng thương và ít nhiều laissez faire Cộng hòa Dân chủ Cộng hòa. Sự hỗ trợ chính trị bắt đầu với Alexander Hamilton và Báo cáo về các nhà sản xuất vào đầu thế kỷ 19, và tiếp tục với Đảng Whig, do Henry Clay lãnh đạo từ năm 1832 cho đến khi sụp đổ năm 1852, và sau đó bởi Đảng Cộng hòa từ khi thành lập năm 1856. [6] Hỗ trợ cho cải tiến nội bộ đã trở thành một phần của kế hoạch kinh tế và trường phái kinh tế tư tưởng sẽ phát triển, nhưng nó sẽ không đến dễ dàng. [ cần trích dẫn ]

Chủ nghĩa cộng hòa của chủ nghĩa cộng hòa đã bảo vệ những cải tiến nội bộ như là tác nhân của "phúc lợi chung" hay "lợi ích công cộng", một chuỗi khác làm sáng tỏ tấm thảm của đảng cộng hòa để tố cáo những kế hoạch như "tham nhũng", đánh thuế nhiều người để làm lợi cho số ít. Các nhà phê bình về các kế hoạch cải tiến cá nhân đã không phải đào sâu dưới veneer "lợi ích công cộng" để khám phá lợi ích cá nhân. Kế hoạch cải tạo sông Potomac của Washington cũng tình cờ được thông qua bởi khu đất Mount Vernon của ông và mở rộng về phía tây tới khoảng 60.000 mẫu Anh (24.000 ha) đất chưa phát triển thuộc quyền sở hữu của ông. Đến cuối những năm 1790, các nhà lãnh đạo của Đảng Cộng hòa mới nổi thường xuyên tấn công "quý ông hiền lành" và các kế hoạch cải tiến của họ là có tầm nhìn và ngông cuồng, và dần dần làm xói mòn niềm tin của công chúng vào hành động và quyền lực của chính phủ. Trong các cuộc tấn công vào chương trình nghị sự quốc gia của phe Liên bang, những người Cộng hòa cũ đã hoàn thiện một ngôn ngữ đối lập, cung cấp khuôn mẫu cho hầu hết các phê phán về quyền lực liên bang trong tương lai: sợ quyền lực tập trung; người nộp thuế gánh nặng; đánh thuế một địa phương vì lợi ích của người khác; tạo ra các quan liêu tự kéo dài; chính quyền xa làm suy yếu chính quyền địa phương; và trợ cấp cho các kế hoạch của người giàu bằng chi phí công. [1]

Phát triển sớm [ chỉnh sửa ]

Vai trò của liên bang trong việc tài trợ và xây dựng các cải tiến nội bộ là một trong những vấn đề dai dẳng và gây tranh cãi nhất Chính trị Mỹ trong những năm sau cách mạng. Với sự độc lập, giới tinh hoa có trụ sở tại các nền kinh tế khu vực khác nhau của đồng bằng ven biển Hoa Kỳ đã chia sẻ mối quan tâm trong việc phát triển cơ sở hạ tầng giao thông của đất nước. Không giống như châu Âu, họ bị cô lập với nhau bởi các liên kết giao thông nội địa nghèo nàn và di sản của các mô hình buôn bán thuộc địa của họ, và tách biệt khỏi vùng đất bên trong của họ bởi những trở ngại địa lý ghê gớm. [7] George Washington liên tục nhấn mạnh tầm nhìn của mình về một mạng lưới kênh rạch và đường cao tốc được tạo ra và giám sát thông qua sự bảo trợ của các nhà lãnh đạo khôn ngoan đứng đầu một chính phủ cộng hòa tích cực. Sự thúc đẩy ban đầu cho những cải tiến nội bộ này đã trở thành nạn nhân của những gì Washington coi là quan điểm hẹp hòi và tỉnh lẻ của từng quốc gia, và chính quyền liên bang bị cản trở bởi các Điều khoản của Liên minh đến mức bất lực. [ ]]

Tuy nhiên, chính phủ non trẻ đã đặt ra chính sách giao thông rộng rãi và tiền lệ vào năm 1787 liên quan đến các vùng đất mới ở phía tây của các thuộc địa ban đầu trong Pháp lệnh Tây Bắc; nó đã thiết lập việc sử dụng miễn phí các tuyến đường thủy nội địa và các cảng kết nối của họ, và bày tỏ ý định này đối với bất kỳ vùng đất và tài nguyên nào khác ở các quốc gia trong tương lai. [8] Trong khi một số [ ai? ] xem xét rằng Washington xem các cuộc cạnh tranh giữa các bang Maryland và Virginia dần dần khiến Công ty Potomac của ông trở nên vô hiệu bằng cách giữ lại các khoản tiền công, vì sợ rằng một quốc gia đối thủ có thể thu được lợi ích lớn hơn từ sự chiếm đoạt của chính họ, [1] ] ai? ] xem xét các sự kiện này ở một khía cạnh khác. Báo cáo sơ bộ của Ủy ban đường thủy nội địa ban hành năm 1908, cung cấp một quan điểm chủ đề độc đáo về những điều này và các sự kiện lịch sử đồng thời khác đang diễn ra vào thời điểm đó. Nó lưu ý: "Phong trào sớm nhất hướng tới phát triển đường thủy nội địa của đất nước bắt đầu khi, dưới ảnh hưởng của George Washington, Virginia và Maryland đã bổ nhiệm các ủy viên chủ yếu để xem xét việc điều hướng và cải tiến Potomac, họ đã gặp vào năm 1785 tại Alexandria và hoãn lại Mount Vernon, nơi họ dự định gia hạn, theo đó họ đã tập hợp lại với đại diện của các quốc gia khác ở Annapolis vào năm 1786, một lần nữa tìm thấy nhiệm vụ ngày càng tăng, một hội nghị tiếp theo được tổ chức tại Philadelphia vào năm 1787, với các đại biểu từ tất cả các bang. các cuộc thảo luận đã dẫn đến việc đóng khung Hiến pháp, theo đó mười ba quốc gia nguyên thủy được thống nhất chủ yếu dựa trên cơ sở thương mại. Thương mại của thời đại chủ yếu là nước. " [9]

Mặc dù đất nước này đã mở rộng đường bờ biển, hệ thống sông nội địa và hệ thống hồ nước ngọt lớn nhất thế giới, Mua hàng Louisiana 1803 đã cải thiện đáng kể khu vực c la hét, cũng như sự cần thiết phải cải thiện phát triển. Việc mua lại đã đưa các vùng đất kết hợp của các lưu vực sông Missouri, Ohio và Mississippi thuộc quyền kiểm soát của liên bang. [ cần trích dẫn ]

Nhiều người Mỹ cũng chia sẻ niềm tin rằng việc liên lạc giữa các khu vực sẽ tăng lên củng cố liên minh mong manh bằng cách thúc đẩy lợi ích kinh tế chung. Do đó, trường hợp cho các cải tiến nội bộ được liên bang tài trợ rất mạnh mẽ, bởi vì một chương trình như vậy có thể phục vụ cả lợi ích kinh tế địa phương và quốc gia cũng như vai trò xây dựng quốc gia quan trọng. Ngoài ra, các nhà quảng bá đã đưa ra một trường hợp thuyết phục rằng chỉ chính phủ liên bang mới có thể thực hiện các dự án mong muốn, vì ngân sách liên bang thường hoạt động dư thừa trong khi các bang thiếu nguồn lực đầy đủ và các bang phải đối mặt với các vấn đề phối hợp khó khăn được giải quyết tốt nhất thông qua các thể chế chính trị quốc gia. Bộ trưởng Tài chính Albert Gallatin 1808 Báo cáo về Chủ đề Đường và Kênh công cộng là một trong những kế hoạch ban đầu như vậy. [5]

Những nỗ lực sau đó [ chỉnh sửa ]

Hệ thống Hoa Kỳ được phát minh trong sự bùng nổ của chủ nghĩa dân tộc sau Chiến tranh 1812, vẫn là một trong những ví dụ có ý nghĩa lịch sử nhất của một chương trình do chính phủ tài trợ để hài hòa và cân bằng nông nghiệp, thương mại và công nghiệp của quốc gia. "Hệ thống" này bao gồm ba phần củng cố lẫn nhau: thuế quan để bảo vệ và thúc đẩy ngành công nghiệp Mỹ; một ngân hàng quốc gia để thúc đẩy thương mại; và trợ cấp liên bang cho đường, kênh và các "cải tiến nội bộ" khác để phát triển thị trường có lợi cho nông nghiệp. Kinh phí cho các khoản trợ cấp này sẽ được lấy từ thuế và bán đất công. Clay lập luận rằng một hệ thống phụ thuộc lẫn nhau về kinh tế được duy trì mạnh mẽ sẽ loại bỏ cơ hội đổi mới sự phụ thuộc vào thương mại tự do, "Hệ thống Anh". Trong những năm từ 1816 đến 1828, Quốc hội đã ban hành các chương trình hỗ trợ cho từng yếu tố chính của Hệ thống Hoa Kỳ. Sau khi chính quyền của Andrew Jackson nhậm chức năm 1829, với sự nhấn mạnh vào vai trò hạn chế của chính phủ liên bang và quyền tự trị tại chỗ, Hệ thống Hoa Kỳ đã trở thành tâm điểm của phe đối lập chống Jackson kết hợp với Đảng Whig mới dưới sự lãnh đạo của Henry Clay. [19659033] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a b 19659039] Đánh giá của Tom Đánh giá của John Lauritz Larson Cải thiện nội bộ: Công trình công cộng quốc gia và lời hứa của chính phủ phổ biến ở Hoa Kỳ đầu Nhà xuất bản Đại học Bắc Carolina, 2001. ISBN 978-8078-4911 -8.
  2. ^ Carter Goodrich, Chính phủ thúc đẩy kênh rạch và đường sắt Mỹ, 1800-1890 (Greenwood Press, 1960)
  3. ^ Cải thiện giao thông, Quân đoàn Hoa Kỳ of Engineers (USACE)
  4. ^ Đánh giá của Daniel Feller của John Laur Cải tiến nội bộ của itz Larson: Công trình công cộng quốc gia và lời hứa của chính phủ phổ biến ở Hoa Kỳ thời kỳ đầu. Tạp chí Lịch sử Hoa Kỳ, Tập 88, Số 4, trang 1513-1514. (2002)
  5. ^ a b Stephen Minicucci, Cải tiến nội bộ và Liên minh, 1790, 18181818, Nghiên cứu về phát triển chính trị Mỹ (2004), 18 : 2: 160-185 Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
  6. ^ Thomas J. DiLorenzo, Cuộn giấy vận chuyển tư nhân trong Viện nghiên cứu "Cải tiến nội bộ" thế kỷ 19 của Mỹ [ViệnnghiêncứuLudwigvonMises
  7. ^ Stephen Minicucci , Những cải tiến nội bộ và Liên minh, 1790 Từ1860, Nghiên cứu về Phát triển Chính trị Hoa Kỳ (2004), 18: 2: 160-185 Nhà xuất bản Đại học Cambridge. doi: 10.1017 / S0898588X04000094.
  8. ^ Sắc lệnh Tây Bắc, Nghệ thuật 4. ... "Vùng nước có thể điều hướng dẫn vào Mississippi và St. Lawrence, và những nơi mang theo giữa, sẽ là đường cao tốc chung và mãi mãi miễn phí , cũng như đối với cư dân của lãnh thổ nói trên đối với công dân Hoa Kỳ và những người thuộc bất kỳ quốc gia nào khác có thể được nhận vào liên minh, mà không có bất kỳ khoản thuế, mạo danh hay nghĩa vụ nào. "
  9. ^ [19659041] Ghi chú giới thiệu cho Phần 17, (các phần) của Báo cáo Gallatin (1808)
  10. ^ "Bài phát biểu của Thượng viện cổ điển - Henry Clay: Bảo vệ hệ thống Mỹ (tháng 2 2, 3 và 6, 1832) ". Thượng viện Hoa Kỳ . Truy cập ngày 24 tháng 2, 2017 . Bài viết này kết hợp văn bản từ nguồn này, thuộc phạm vi công cộng.

visit site
site

Susan mắt đen - Wikipedia


Susan mắt đen có thể đề cập đến:

Hoa [ chỉnh sửa ]

Nhà hát và phim [ chỉnh sửa ]

  • "Susan mắt đen" hoặc "All in the Downs" , một bài hát mang tính biểu tượng của John Gay (1685 Mạnh1732)
  • "Blackeyed Susan", một bài hát của The Triffids từ The Black Swan
  • The Blackeyed Susans, một ban nhạc Úc, được đặt theo tên của Triffids bài hát
  • Blackeyed Susan, một ban nhạc ở Philadelphia được thành lập bởi "Dizzy" Dean Davidson sau khi anh rời Britny Fox vào năm 1989
  • "Black-eyesed Susan", một bài hát của Morrissey được phát hành dưới dạng B-Side cho "Sunny" và sau đó Những năm đầu đời của tôi
  • "Black Eyed Susan", một bài hát của Paul Westerberg trong album của anh ấy 14 Bài hát
  • "Black-Eyed Susan" (bài hát), a Bài hát năm 1994 của Prairie Oyster
  • "Black Eyed Susan", một bài hát trong album Mockingbird Time của The Jayhawks

Xem thêm [ chỉnh sửa ]


visit site
site

Paul Fierlinger - Wikipedia


Paul Fierlinger (sinh ngày 15 tháng 3 năm 1936 với tên Pavel Fierlinger ) là người tạo ra các bộ phim hoạt hình và quần short, đặc biệt là phim tài liệu hoạt hình. [1] Ông cũng là giảng viên bán thời gian tại Đại học của trường thiết kế Pennsylvania.

Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ]

Paul Fierlinger sinh ngày 15 tháng 3 năm 1936 tại Ashiya, Nhật Bản, con trai của các nhà ngoại giao Tiệp Khắc. Cha của ông, Jan Fierlinger, là một nhà ngoại giao Tiệp Khắc, và chú của ông Zdeněk Fierlinger là một nhân vật nổi bật trong chế độ cộng sản Tiệp Khắc từ năm 1948 cho đến năm 1968. [2] Ông đã trải qua những năm WWII ở Hoa Kỳ. Ở tuổi mười hai, khi sống trong một trường nội trú ở Podebrady, Tiệp Khắc, Fierlinger đã tạo ra bộ phim hoạt hình đầu tiên của mình bằng cách quay các bản vẽ từ cuốn sách lật của mình bằng máy ảnh Bolex 16 mm. Những kinh nghiệm của anh về tuổi trẻ và những khó khăn để thích nghi với cuộc sống ở Mỹ và sau đó trở về Tiệp Khắc được ghi lại trong bộ phim hoạt hình tiểu sử của anh Drawn From Memory . [3]

Sự nghiệp châu Âu chỉnh sửa ]

Năm 1955, ông tốt nghiệp trường Nghệ thuật ứng dụng Bechyne. Sau hai năm phục vụ trong quân đội, ông làm việc tự do ở Prague, với tư cách là một họa sĩ minh họa sách và họa sĩ vẽ tranh biếm họa cho các tạp chí văn hóa dưới bút danh Fala . Fierlinger tự thành lập vào năm 1958 với tư cách là nhà sản xuất phim hoạt hình độc lập đầu tiên của Tiệp Khắc, cung cấp các bộ phim 16 mm từ hãng phim gia đình của ông cho Prague TV và bộ phim Kratky 16 mm. Do đó, ông đã tạo ra khoảng 200 bộ phim, từ thời gian nghỉ 10 giây đến thời gian phát hành sân khấu 10 phút và quần short cho trẻ em trên TV. [4]

Năm 1967, Fierlinger trốn thoát khỏi Tiệp Khắc đến Hà Lan, nơi ông đã tham gia một số lần nghỉ ở đài Truyền hình Hà Lan ở Hilversum. Sau đó, ông đến Paris để làm việc trong một thời gian ngắn với tư cách là một họa sĩ hoạt hình cho Đài Truyền hình Pháp và kết thúc ở Munich trong nửa năm, đã được mời làm công việc của nhà làm phim hoạt hình quan trọng trên một bộ phim điện ảnh tại Linda Films, The Conference of the Animal [5] Tại Munich, trước khi rời Hoa Kỳ, ông kết hôn với một người đồng hương và nhiếp ảnh gia người Tiệp Khắc, Helena Strakova.

Fierlinger thành lập AR & T | AR & T Associates, Inc., nhà hoạt hình của riêng mình vào năm 1971. Nó đã sản xuất các phân đoạn hoạt hình cho ABC Harry Reasoner đặc biệt và PBS ' Sesame Street bao gồm cả phổ biến Sê-ri Little Little Guy ID mạng cho TVPaintNickelodeon, v.v. Kể từ năm 1971, AR & T đã sản xuất hơn 700 bộ phim, trong đó có hàng trăm quảng cáo trên truyền hình. Nhiều bộ phim trong số này đã nhận được sự công nhận đáng kể, bao gồm cả một đề cử giải Oscar cho Thật tuyệt khi có một con sói quanh nhà . [6] Các giải thưởng khác bao gồm một số từ Liên hoan phim hoạt hình quốc tế Ottawa cho Và sau đó Tôi sẽ dừng một bộ phim năm 1989 về lạm dụng ma túy và rượu. Vào thời điểm đó, Paul và Helena đã ly dị. [7]

những năm 1990 và hơn thế nữa [ chỉnh sửa ]

Fierlinger trở thành nhà cung cấp ổn định cho nhiều quảng cáo truyền hình [8] và phim bán hàng cho USCare ( bây giờ là Aetna), giành được nhiều giải thưởng quốc tế. Tại thời điểm này, anh đã gặp và kết hôn với Sandra Schuette, một họa sĩ mỹ thuật và nhà in tại Bảo tàng Nghệ thuật Boston và Học viện Mỹ thuật Pennsylvania. Họ cùng nhau phát triển một loạt các quảng cáo xen kẽ cho Nickelodeon có tên Amby & Dexter: The Way of Silent một loạt Sesame Street được gọi là Alice Kadeezenberry và hai mươi bộ phim ngắn về các bài hát thiếu nhi cho Câu lạc bộ tháng của trẻ em, được gọi là Playtime . [9]

Trong thời gian này, Fierlinger đã nhận được hoa hồng từ Playhouse American của PBS để tạo ra một cuốn tự truyện dài một giờ, [19659019] được gọi là Rút ra từ ký ức . [11]

Năm 1997, Fierlinger nhận được giải thưởng PEW Fellowship in the Arts cho tác phẩm của mình.

Vào cuối những năm 1990, ITVS, một cơ quan của Tổng công ty Phát thanh Công cộng, đã ủy quyền cho Fierlinger tạo ra một chương trình đặc biệt PBS kéo dài nửa giờ có tên Still Life With Animated Dogs . Bộ phim này, nói về những chú chó và những thứ khác có tính chất thần thánh, được công chiếu trên thức ăn quốc gia vào ngày 29 tháng 3 năm 2001. Bộ phim đã tiếp tục giành "Giải nhất" tại Liên hoan phim hoạt hình quốc tế năm 2002 ở Zagreb và Giải thưởng Peabody vào tháng 4 năm 2001 [12]

Vào cuối năm 1999, việc sản xuất vào Still Life đã phải gián đoạn trong vài tháng để Fierlingers có thể phát triển và bắt đầu sản xuất một loạt phim hoạt hình cho Oxygen Network, Drawn from Life : những bộ phim dài hai phút có lồng tiếng và những câu chuyện đơn giản về những người phụ nữ ngoài đời thực. Bộ phim này đã giành giải "Grand Prix 2000" tại Liên hoan phim hoạt hình quốc tế Ottawa ở Ottawa, Ontario, Canada.

Sản phẩm riêng của Fierlingers My Dog Tulip dựa trên cuốn sách cùng tên của tác giả người Anh JR Ackerley, có tài năng lồng tiếng của Christopher Plummer, Lynn Redgrave và Isabella Rossellini. [13]

Paul và Sandra Fierlinger hiện đang sống và làm việc tại nhà và xưởng vẽ ở Wynnewood, Pennsylvania của họ.

Phim được chọn [ chỉnh sửa ]

  • Rainbowland (1978) [14]
  • Thật tuyệt khi có một con sói quanh nhà (1979)
  • từ bộ nhớ (1995)
  • Cuộc sống tĩnh lặng với những chú chó hoạt hình (2000)
  • My Dog Tulip (2009) [15]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]


visit site
site

Bách khoa toàn thư về đạo Mormon - Wikipedia


Bách khoa toàn thư về Mặc Môn là một bách khoa toàn thư bán chính thức cho các chủ đề liên quan đến Giáo Hội của Chúa Giê Su Ky Tô Nhà thờ LDS, xem thêm "Mặc Môn"). Các văn bản có sẵn trực tuyến miễn phí.

Bối cảnh [ chỉnh sửa ]

Xuất bản năm 1992, Bách khoa toàn thư chứa gần 1500 bài viết, bao gồm một số mục ngắn không phân bổ trong bốn tập. Văn bản có khoảng một triệu từ và hơn 1.850 trang bao gồm hình ảnh, bản đồ, biểu đồ, chỉ mục và phụ lục. Tiêu đề cho Encyclopedia of Mormonism đã được lựa chọn bởi Macmillan, nhà xuất bản thế tục khởi xướng dự án.

Có hơn 730 người đóng góp từ nhiều lĩnh vực khác nhau, hầu hết trong số họ có LDS và nền tảng học vấn. Một số lượng lớn là các giáo sư tại Đại học Brigham Young (BYU), trường đại học thuộc sở hữu của Giáo hội LDS. Hầu hết các cá nhân chỉ đóng góp một bài viết, và một số ít gửi hơn ba hoặc bốn. Những người đóng góp đáng chú ý bao gồm các nhà sử học Mặc Môn Leonard J. Arrington và Thomas G. Alexander, cựu thị trưởng thành phố Salt Lake Ted Wilson, lưu ý nhà sử học người Mormon LDS Jan Shipps, các tác giả Steven R. Covey, Gerald N. Lund, và Richard Eyre, học giả đáng kính và nhà xin lỗi Hugh Nibley và một vài thành viên của hệ thống phân cấp LDS như H. David Burton và Jeffery R. Holland.

Biên tập viên của Từ điển bách khoa về đạo Mormon Daniel H. Ludlow, nói rằng ông cố gắng tạo ra âm lượng chuyên nghiệp nhất có thể. Hầu hết các bài viết được viết bởi Ph.D.s trong các lĩnh vực tương ứng của họ. Các nhà chức trách chung của LDS (các nhà lãnh đạo tinh thần của nhà thờ) đã viết rất ít về bách khoa toàn thư ; thật vậy, hầu hết những người đóng góp từ hệ thống phân cấp của nhà thờ chỉ được khai thác để viết bài trên các ấn phẩm hoặc tổ chức mà họ trực tiếp quản lý hoặc lãnh đạo. Đối với sự công bằng và quan điểm, một số người không phải là người Mặc Môn được yêu cầu viết các bài báo quan trọng. Ví dụ, Shipps đã viết về cách giải thích của người ngoài về đạo Mormon, và Richard P. Howard, một nhà sử học của Giáo hội tái tổ chức Jesus Christ of Latter Day Saints (nay là Cộng đồng của Chúa Kitô), đã viết trên nhánh của phong trào Latter Day Saint.

Các chủ đề được đề cập [ chỉnh sửa ]

Từ điển bách khoa về Mặc Môn bao gồm các bài viết dài về các chủ đề LDS cốt lõi như lịch sử và giáo lý LDS, các chủ đề ít liên quan chặt chẽ với đạo Mormon. Ví dụ, các bài viết về luật hiến pháp, thể thao, khoa học và tự do thảo luận về quan điểm và đóng góp của LDS cho các lĩnh vực khác nhau.

Ludlow cũng tìm cách làm cho bách khoa toàn thư có thể truy cập được đối với những người không phải là người Mormon: một tập thứ năm tùy chọn đã được in, có chứa "Các tác phẩm tiêu chuẩn", các đoạn trích LDS được trích dẫn nhiều trong bách khoa toàn thư.

Vai trò của bách khoa toàn thư liên quan đến nhà thờ [ chỉnh sửa ]

Mặc dù Giáo hội LDS đã hợp tác trong việc sản xuất cuốn sách, đặc biệt là bằng cách đặt sang một bên các tài nguyên BYU, ] có nghĩa là độc lập và không chính thức trong nhà thờ. Ludlow nhấn mạnh rằng trong lời nhận xét kết thúc của mình:

Hãy coi vai trò của bách khoa toàn thư được coi trọng hơn so với nó, các biên tập viên nói rõ rằng những người đã viết và chỉnh sửa chỉ cố gắng giải thích sự hiểu biết về lịch sử, giáo lý và thủ tục của Giáo hội ; tuyên bố và ý kiến ​​của họ vẫn là của riêng họ. Bách khoa toàn thư về Mặc Môn là sản phẩm chung của Đại học Brigham Young và Công ty Xuất bản Macmillan, và nội dung của nó không nhất thiết phải đại diện cho vị trí chính thức của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kitô. - Bách khoa toàn thư về đạo Mormon tr. lxii.

Giáo hội LDS cũng ghi nhận vị trí trong các ấn phẩm chính thức. [1]

Quan điểm về nội dung [ chỉnh sửa ]

Ngoài các học giả thành lập như Nibley, nhiều học giả LDS khác sau đó ít được biết đến cũng đóng góp, bao gồm John Gee, William Hamblin, Louis C. Midgley, Daniel C. Peterson, Noel B. Reynold, Stephen D. Ricks, John L. Sorenson, Melvin J. Thorne và John W. Welch.

Các nhà phê bình có nhiều ý kiến ​​trái chiều. Sterling M. McMurrin nói rằng "các bài báo về các vấn đề xã hội và cấu trúc nhà thờ và tiểu sử là hữu ích nhất" nhưng cũng cảm thấy rằng "công việc là một vấn đề đảng được vệ sinh cẩn thận, trong khi có nhiều điểm mạnh, chất lượng khá không đồng đều và, mặc dù nó dường như phải đối mặt với nhiều vấn đề khó khăn, rõ ràng bỏ qua, bóp méo và thỏa hiệp bất cứ nơi nào cần thiết để thúc đẩy và bảo vệ một hình ảnh tích cực của Mặc Môn, Mặc Môn và nhà thờ. "[2] George D. Smith kết luận đánh giá của mình về Bách khoa toàn thư bằng cách nói, "Là một" bách khoa toàn thư về tôn giáo "nhằm giải quyết mục tiêu bảo tồn một cơ thể của niềm tin, Bách khoa toàn thư về Mặc Môn hoàn thành một cách ấn tượng sứ mệnh của nó. một phần của nền tảng quan trọng và các vấn đề liên quan đến Sách Mặc Môn. Đây là một tóm tắt về chính thống thiếu phạm vi và sự đa dạng cần thiết để đủ điều kiện nó là bách khoa toàn thư thực sự. "[3] Giới thiệu về Su Đánh giá của [n19900900] về bách khoa toàn thư đã đề cập rằng Lavina Fielding Anderson "đã chỉ ra những cạm bẫy trong việc xử lý các vấn đề của phụ nữ, nhưng tiết lộ một vài khoảnh khắc tích cực đáng ngạc nhiên mà có thể đã bị bỏ qua - và có lẽ đã bị bỏ qua bởi một số biên tập viên. '" [4]

Không có bài viết nào về cái gọi là chủ nghĩa xét lại lịch sử Mặc Môn được tìm thấy trong Bách khoa toàn thư . Nó đã được lưu ý rằng sau khi xuất bản bách khoa toàn thư một số học giả LDS đã bị trục xuất, trong đó có một số thành viên của "Ngày 6 tháng 9 năm 1993" [5] George D. Smith đã chỉ trích Bách khoa toàn thư ] bởi vì đó không phải là sự đối xử toàn diện đối với học bổng Sách Mặc Môn: "đó là một tuyên bố của LDS chính thống." [3]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo chỉnh sửa ]

  • Ludlow, Daniel H, chủ biên. (1992), Từ điển bách khoa về đạo Mormon New York: Nhà xuất bản Macmillan, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140 .
  • McMurrin, Sterling M (1993), "[194590] ' Hướng tới tình trạng hỗn loạn trí tuệ,' đánh giá về bách khoa toàn thư về đạo Mormon ", Đối thoại: Một tạp chí về tư tưởng Mặc Môn 26 (2) . (2004), "Chữ ký sách Saga", Tạp chí FARMS Provo, Utah: Viện Maxwell, 16 (1) đã lấy ra 2014 / 02- 03 .
  • Smith, George D (tháng 11 năm 1993), "Chính thống và bách khoa toàn thư: Sách Mặc Môn trong bách khoa toàn thư" (PDF) Sunstone (92) : 48 Hậu53, được lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 2014-08-15 .

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

  • Bách khoa toàn thư Mormonism - cập nhật sau in cho các bài báo từ các tác giả gốc, trong một tin đã ăn định dạng wiki, được lưu trữ bởi BYU

visit site
site

Owen Willans Richardson - Wikipedia


Sir Owen Willans Richardson FRS [1] (26 tháng 4 năm 1879 - 15 tháng 2 năm 1959) là một nhà vật lý người Anh đã giành giải thưởng Nobel Vật lý năm 1928 cho công trình nghiên cứu về phát xạ nhiệt, dẫn đến định luật của Richardson. [3][4][5][6][7][8]

Tiểu sử [ chỉnh sửa ]

Richardson sinh ra ở Dewsbury, Yorkshire, Anh, con trai duy nhất của Joshua Henry và Charlotte Maria Richardson. Ông được giáo dục tại Trường ngữ pháp Batley và Đại học Trinity, Cambridge, nơi ông đã nhận được bằng danh dự hạng nhất về khoa học tự nhiên. [9] Sau đó, ông có bằng DSc từ Đại học London vào năm 1904. [9]

Owen Willans Richardson (1928)

Sau khi tốt nghiệp vào năm 1900, ông bắt đầu nghiên cứu sự phát xạ điện từ các vật thể nóng tại Phòng thí nghiệm Cavendish ở Cambridge, và vào tháng 10 năm 1902, ông đã trở thành một đồng nghiệp tại Trinity. [10] Năm 1901, ông đã chứng minh rằng dòng điện từ một sợi dây nóng phụ thuộc theo cấp số nhân vào nhiệt độ của dây có dạng toán học tương tự phương trình Arrhenius. Điều này được biết đến như là định luật của Richardson: "Nếu sau đó bức xạ âm là do các tiểu thể phát ra từ kim loại, thì dòng bão hòa s nên tuân theo luật " Ông nghỉ hưu năm 1944 và mất năm 1959. Ông được chôn cất tại nghĩa trang Brookwood.

Ông cũng nghiên cứu hiệu ứng quang điện, hiệu ứng điện từ, sự phát xạ của các electron bằng các phản ứng hóa học, tia X mềm và quang phổ của hydro.

Richardson kết hôn với Lilian Wilson, em gái của đồng nghiệp Cavendish, Harold Wilson, vào năm 1906, và có hai con trai và một con gái. Chị gái của Richardson kết hôn với nhà vật lý người Mỹ (và người đoạt giải Nobel năm 1937), bà Clinton Davisson, là nghiên cứu sinh tiến sĩ của Richardson tại Princeton. Sau cái chết của Lilian năm 1945, ông đã tái hôn vào năm 1948 cho Henriette Rupp, một nhà vật lý.

Owen Willans Richardson có con trai Harold Owen Richardson, chuyên ngành Vật lý hạt nhân và cũng là chủ tịch, Khoa Vật lý, Đại học Bedford, Đại học London và sau đó trở thành giáo sư danh dự tại Đại học London.

Honours [ chỉnh sửa ]

Richardson được bầu làm thành viên của Hiệp hội Hoàng gia (FRS) vào năm 1913, [1] và được trao tặng Huân chương Hughes năm 1920. Ông được trao tặng Huân chương Hughes năm 1920. Ông được trao tặng Giải thưởng Nobel Vật lý năm 1928, "vì công trình nghiên cứu hiện tượng nhiệt điện và đặc biệt là phát hiện ra định luật mang tên ông". [12] Ông được phong tước hiệp sĩ năm 1939.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a b Wilson, Wm (1960). "Owen Willans Richardson 1879 Từ1959". Hồi ức tiểu sử về các nghiên cứu sinh của Hội Hoàng gia . Hội Hoàng gia. 5 . doi: 10.1098 / rsbm.1960.0016.
  2. ^ Rayleigh (1941). "Joseph John Thomson". Thông báo cáo phó của các Nghiên cứu sinh của Hội Hoàng gia . 3 (10): 586 Chân609. doi: 10.1098 / rsbm.1941.0024.
  3. ^ "Owen Willans Richardson: Giải thưởng Nobel Vật lý 1928". Les Prix Nobel . Quỹ Nobel. 1928 . Truy xuất 17 tháng 9 2007 .
  4. ^ Richardson, OW (1921), "Các vấn đề về vật lý", Khoa học (xuất bản ngày 30 tháng 9 năm 1921), 54 (1396): 283 Từ91, Bibcode: 1921Sci .... 54..283R, doi: 10.1126 / khoa học.54.1394.283, PMID 17818864
  5. ^ Richardson, OW (1913) , "Sự phát xạ của các điện tử từ vonfram ở nhiệt độ cao: Bằng chứng thực nghiệm cho thấy dòng điện trong kim loại được mang theo điện tử", Khoa học (xuất bản ngày 11 tháng 7 năm 1913), 38 (967 ): 57 thuật61, Bibcode: 1913Sci .... 38 ... 57R, doi: 10.1126 / khoa học 38.967.57, PMID 17830216
  6. ^ Richardson, OW (1912), "Định luật về quang điện Hành động và lý thuyết đơn nhất về ánh sáng (Lichtquanten Theorie) ", Khoa học (xuất bản ngày 12 tháng 7 năm 1912), 36 (915): 57 tựa8, Bibcode: 1912Sci .... 36 ... 57R, doi: 10.1126 / khoa học.36.915.57-a, PMID 17800821
  7. ^ Richardson, OW; Compton, KT (1912), "Hiệu ứng quang điện", Khoa học (xuất bản ngày 17 tháng 5 năm 1912), 35 (907): 783 mật4, Bibcode: 1912Sci .... 35 ..783R, doi: 10.1126 / khoa học.35.907.783, PMID 17792421
  8. ^ Bài giảng Nobel về nhiệt điện của Owen Richardson, ngày 12 tháng 12 năm 1929
  9. ^ a ] b "Richardson, Owen Willans (RCRT897OW)". Cơ sở dữ liệu cựu sinh viên Cambridge . Đại học Cambridge.
  10. ^ "Tình báo đại học". Thời đại (36893). London. 8 tháng 10 năm 1902. p. 4.
  11. ^ O. W. Richardson (1901) "Về bức xạ tiêu cực từ bạch kim nóng", Triết học của Hiệp hội triết học Cambridge 11 : 286 Thay295; xem đặc biệt p. 287.
  12. ^ Trích dẫn giải thưởng Nobel, trang web nền tảng Nobel

visit site
site

Longstreet (phim truyền hình) - Wikipedia


Tiêu đề Đạo diễn bởi Viết bởi Ngày phát sóng gốc PC 1 "Con đường của nắm đấm" Don McDougall Stirling Silliphant ngày 16 tháng 9 năm 1971 ]) 102

Mike triển khai những lời dạy của chuyên gia võ thuật Li Tsung để tự vệ mặc dù bị mù.

Lưu ý: Đây là lần đầu tiên trong bốn lần xuất hiện của Bruce Lee với tên Li Tsung. 2 "Một thế giới của sự phức tạp hoàn hảo" Jud Taylor Stirling Silliphant 23 tháng 9 năm 1971 ( 1971-09-23 ) 101 Mike và Nikki bí mật trở thành vợ chồng trong một tòa nhà chung cư độc quyền, trong nỗ lực khám phá danh tính của một tên trộm đang cướp đi những cư dân giàu có của nó. 3 "Một người trong Cột thực tế" Don McDougall Lionel E. Siegel 30 tháng 9 năm 1971 ( 1971-09-30 ) 106 Để ngăn Mike khỏi id lôi kéo tiếng nói của một kẻ giết người tại tòa án, anh ta bị đưa ra một thử thách nơi anh ta bị bắt cóc, bị đánh thuốc mê và bị bỏ lại một mình trên một con tàu bỏ hoang. 4 "Vậy, Fred Hornbeck là ai?" ] David Lowell Rich Sandor Stern ngày 7 tháng 10 năm 1971 ( 1971-10-07 ) 103 Một người đàn ông đã ở tù nhiều năm vì một vụ giết người ông không cam kết giúp đỡ Mike trong việc tìm kiếm kẻ giết người thực sự. 5 "Elegy in Brass" David Lowell Rich Stephen Lord 14 tháng 10 năm 1971 ( ] 1971-10-14 ) 105 Khi Mike bắt đầu điều tra vụ sát hại một giám đốc Hiệp hội Jazz và đánh cắp hai nhạc cụ quý hiếm, nó dẫn anh ta vào con đường tham lam, tham vọng, ẩn giấu bí mật gia đình và thế giới của nhạc jazz. 6 "Spell Legacy Like Death" Paul Krasnny Mark Rodgers,
Sy Salkowitz 21 tháng 10, 19 tháng 10 71 ( 1971-10-21 ) 109

Một người đàn ông hấp hối đặt bom xung quanh thành phố, và sau đó gọi Mike yêu cầu 500.000 đô la tiền chuộc. Mike nghi ngờ kẻ đánh bom là một người trong vụ án mà anh ta làm việc trong quá khứ, khi anh ta gặp người đánh bom để trả tiền chuộc.

Lưu ý: Đây là lần thứ hai trong bốn lần xuất hiện của Bruce Lee với tên Li Tsung. [19659051] 7 "Hình dạng của những cơn ác mộng" James Neilson Stirling Silliphant 28 tháng 10 năm 1971 ( 1971-10-28 ) 107 ] Một góa phụ trẻ yêu cầu Mike xem xét vụ tự tử rõ ràng của chồng cô, người đã chết trong tù. Mike vào nhà tù để điều tra, và phát hiện ra bằng chứng rằng anh ta thực sự đã bị sát hại. Một bản án mà Mike đã bị tống vào tù bây giờ là "Người đứng đầu sân", điều hành các tù nhân khác như một ông trùm mob từ bên trong bức tường nhà tù, có ý định trả thù Longstreet. Mike phải sử dụng tất cả trí thông minh của mình để giải quyết vụ giết người và vẫn còn sống. 1971-11-04 )
104 Một Rembrandt bị đánh cắp từ nhà của một cặp vợ chồng giàu có, và chủ sở hữu không nghĩ rằng một điều tra viên bảo hiểm mù có thể xử lý công việc. Cuộc điều tra của Mike về vụ trộm đưa anh ta vào một mạng lưới những bí mật và sự dối trá của gia đình. 11/11/1971 ( 1971-11-11 ) 110

Nikki bị bắt cóc sau khi mua một chiếc máy may cổ tại một cuộc đấu giá, và bị giữ để đòi tiền chuộc. Mike phải khám phá những gì ẩn giấu trong cỗ máy có giá trị, và sau đó với sự giúp đỡ của Li tìm cách giải cứu Nikki.

Lưu ý: Đây là lần thứ ba trong bốn lần xuất hiện của Bruce Lee với tư cách là Li Tsung. 10 "'Tôi thấy', Người mù nói" Leslie H. Martinson Sandor Stern ngày 18 tháng 11 năm 1971 ( 1971-11-18 ) [19659078] 112

Mike tình cờ nghe thấy một người phụ nữ bị giết trong một con hẻm tối, và gửi Pax đến giúp cô. Pax bị đâm trọng thương, và kẻ tấn công chỉ cần bỏ đi, nhận ra Mike bị mù. Longstreet phải cố gắng tìm ra kẻ giết người là ai.

Lưu ý: Đây là lần xuất hiện cuối cùng trong bốn lần xuất hiện của Bruce Lee với tư cách là Li Tsung. 11 "Chú heo con này đã đi đến Marquette" ] Charles S. Dubin Robert M. Young ngày 2 tháng 12 năm 1971 ( 1971-12-02 ) 113 Mike điều tra một loạt các vụ trộm -truck trailer (được gọi là "lợn") và khám phá ra một vòng của những tên trộm. 12 "Có một người đàn ông bị vẹo" Don McDougall John Furia,
Mark Rodgers Ngày 9 tháng 12 năm 1971 ( 1971-12-09 ) 114 Một con ngựa đua có giá trị bị đánh cắp và bị giữ để đòi tiền chuộc. Những kẻ bắt cóc muốn Mike giao tiền chuộc, bởi vì chúng cho rằng anh ta sẽ không thể nhận dạng chúng. Sau khi tiền được trả và con ngựa đã được phục hồi, Mike bắt đầu ghép các manh mối dẫn anh ta đến danh tính của kẻ bắt cóc. Cuộc điều tra đưa Mike xuống một con đường giết người quanh co, ngoại tình, bí mật gia đình, tham lam và phản bội. 13 "Tinh thần đồng đội cũ" James Sheldon Robert Hamner ( 1971-12-16 ) 108 Đã có một loạt vụ cướp xe bọc thép, và cố vấn cũ của Mike, Harold Kemp, chịu trách nhiệm điều tra. Khi Mike hỗ trợ Harold trong cuộc điều tra, anh ta bắt đầu nghi ngờ người cố vấn của mình có liên quan. 14 "Ngôi nhà dài" Don McDougall Richard H. Landau ngày 30 tháng 12 năm 1971 ( 1971-12-30 ) 111 Harper Electronics chuyên thuê nhân viên khuyết tật, nhưng công ty bị tấn công bằng một chuỗi vụ cướp. Để bí mật điều tra, Mike trở thành một nhân viên của công ty. 15 "Hãy để những ký ức hạnh phúc" Jeffrey Hayden Mark Rodgers Ngày 6 tháng 1 năm 1972 ( 1972-01-06 ) 115 Mike cuối cùng cũng gặp chị dâu Hannah, nhưng cuộc gặp gỡ của họ bị hủy hoại bởi một nỗ lực đối với cuộc sống của chồng của Hannah Sven, người ở với người Thụy Điển Bộ Ngoại giao và hiện đang tham gia vào các cuộc thảo luận nhạy cảm với các quốc gia khác. 16 "Survival Times Two" James H. Brown Mark Rodgers ngày 13 tháng 1 năm 1972 ( 1972-01-13 ) 116 Mike và Duke bị mắc kẹt trong vịnh khi đang đi câu cá. Duke bị cắn bởi một con moccasin nước và ngã bệnh chết người, buộc Mike phải tìm cách sống sót trong tự nhiên và chống lại một con Cajun điên khùng đang cố gắng giết chúng. 17 "Mắt bão" Don McDougall Shimon Wincelberg 20/1/1972 ( 1972-01-20 ) 117 Mike đi đến một quán ăn ven đường cô đơn để gặp đại diện của một băng đảng đã đánh cắp một bộ cờ ngọc có giá trị, để trả tiền chuộc cho sự trở lại của nó. Người đàn ông mà anh ta đáng lẽ phải gặp là một kẻ vô dụng khi một cơn bão thổi qua, mắc kẹt Mike và một nhóm bạn đồng hành. Khi mất điện và khiến quán cà phê chìm trong bóng tối hoàn toàn, một trong những khách hàng bị sát hại bằng dao bít tết. Với một nhà hàng đầy nghi phạm, Mike tự hỏi liệu người chết có liên quan đến vụ bảo hiểm của anh ta không. 18 "Xin hãy để lại xác tàu cho người khác thưởng thức" Alexander Singer Stirling Silliphant Ngày 27 tháng 1 năm 1972 ( 1972-01-27 ) 119 Nikki bị một tài xế đánh và chạy trong khi làm việc với Mike, đặt cô ta vào bệnh viện trong tình trạng nguy kịch. Mike tự trách mình và bắt đầu đặt câu hỏi về động cơ thực sự của mình khi trở thành một nhà điều tra, khi anh rơi vào tình trạng trầm cảm. Duke sợ rằng anh ta có thể bỏ cuộc và không bao giờ hồi phục, vì vậy anh ta gọi giáo viên ban đầu của Mike sau tai nạn của mình, Tiến sĩ Dan Stockton. Đóng gói đồ đạc của Mike, Tiến sĩ Stockton đưa anh đến trường mù để giúp một chàng trai trẻ gần đây bị mất thị lực và từ bỏ cuộc sống, với hy vọng Mike sẽ tìm thấy khát khao trong chính mình để tiếp tục chiến đấu. 19 "Giải phẫu của một ngày" James Harmon Brown Robert W. Lenski ngày 3 tháng 2 năm 1972 ( 1972/02/03 ) 118 [19659021] Khi bạn của Mike, Barry gửi đi một ngày và sau đó biến mất trên biển, Mike cảm thấy ai đó có thể đã cố giết anh ta. Điều tra một số nghi phạm tiềm năng khiến anh ta tin rằng bạn mình vẫn còn sống. 20 "Những bài hát buồn và những cuộc trò chuyện khác" Don McDougall Sandor Stern 10/2/1972 1972-02-10 )
120 Khi đám cháy bùng phát trong phòng bệnh viện, bệnh nhân bên trong chết. Mike điều tra và nghi phạm đốt phá, nhưng phải sàng lọc một số nghi phạm để tìm ra ai và tại sao. 21 "Lĩnh vực danh dự" Charles S. Dubin Herman Groves 17/2/1972 ( 1972/02/17 ) 121 Jim Collins, người bạn tốt của Mike là tiền vệ bắt đầu cho đội bóng đá New Orleans. Sau khi chịu một tai nạn khủng khiếp, Jim thấy mình có thể không bao giờ đi lại được nữa. Mike nghi ngờ vụ tai nạn liên quan đến hành vi chơi xấu. 22 "Qua kính vỡ" James H. Brown Jackson Gillis ngày 24 tháng 2 năm 1972 ( 1972/02 24 ) 122 Khi Mike nghe thấy một người đàn ông bị sát hại, anh ta ghép các manh mối đủ để đoán danh tính của kẻ giết người. Sau đó, anh ta chơi một trò chơi nguy hiểm khi anh ta giả vờ là nhân chứng của vụ giết người, với hy vọng lôi kéo kẻ giết người ra ngoài trời. 23 "Âm thanh của việc nói chuyện tiền bạc" Don McDougall Richard Alan Shapiro Ngày 2 tháng 3 năm 1972 ( 1972/03/02 ) 123 Một người gác cổng già đã cướp ngân hàng nơi anh ta làm việc và bị phát hiện giết chết không lâu sau đó. Khi Mike điều tra, anh ta phát hiện ra một số nghi phạm, bao gồm cả bạn trai cũ của Nikki, người làm việc tại cùng một ngân hàng.

visit site
site

Chế độ La Vie d & - Wikipedia


Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí

Chuyển đến điều hướng Chuyển đến tìm kiếm

visit site
site

20 ans, barakat! - Wikipedia


20 ans, barakat! (20 năm là đủ!) Là một phong trào ở Pháp và Algeria được thành lập năm 2003 để lật đổ Bộ luật Gia đình Algeria có hiệu lực từ tháng 6 năm 1984.

Họ coi bộ luật này mâu thuẫn với sự bình đẳng pháp lý giữa phụ nữ và nam giới được tuyên bố trong Điều 29 của hiến pháp Algeria, thể chế hóa cái mà họ gọi là công dân hạng hai cho phụ nữ và dẫn đến sự phân biệt đối xử và bất công chống lại họ.

Trong số những bất công và phân biệt đối xử đối với phụ nữ trong luật pháp Algeria, phong trào chỉ ra những điểm sau:

  • Cho phép đa thê.
  • Chỉ những phụ nữ đã ly hôn mới có quyền của cha mẹ đối với con cái của họ.
  • Quyền ly hôn của phụ nữ là có điều kiện, trong khi đàn ông giữ quyền ly hôn thậm chí trái với ý muốn của người phụ nữ. Wali (người giám hộ hôn nhân) đã được đưa ra tùy chọn, nhưng chưa bị bãi bỏ.
  • Điều kiện thương lượng trong hợp đồng hôn nhân chỉ dành cho những người phụ nữ có học thức và được thông báo nhiều nhất.

Để đáp lại, phong trào đòi hỏi những thay đổi sau đây được thực hiện theo Bộ luật gia đình:

  • Cấm chế độ đa thê.
  • Kết thúc việc sử dụng wali (người giám hộ hôn nhân).
  • Giới thiệu thẩm quyền chung của cha mẹ.
  • Giới thiệu quyền bình đẳng đối với ly hôn. [1] 19659012] Nó bao gồm các tổ chức sau:

    • Tại Algeria: Tharwa Fadhma n'Soumeur, Hiệp hội SOS Femmes en Détresse, Hiệp hội Volonté Initiative et Đính hôn, Hiệp hội Défense et Promotion des Droits des Femmes, Hiệp hội Indépguarde đổ le Triomphe des Droits 20 ans Barakat, New Way, Un livre une vie, Phối hợp 8 Sao Hỏa.

    Ourida Chouaki là một trong những điều phối viên của chiến dịch. [2]

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]


visit site
site

Đế chế Samanid - Wikipedia


Đế chế Samanid (tiếng Ba Tư: سامانیان Sāmāniyān ), còn được gọi là triều đại Tiểu vương quốc Samanid hay đơn giản là Samanids là một đế chế của người Sunni, cai trị từ 819 đến 999. Đế chế này tập trung ở Khorasan và Transoxiana; ở mức độ lớn nhất, đế chế bao gồm tất cả Afghanistan ngày nay, phần lớn Iran, Tajikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, và một phần của Kazakhstan và Pakistan. [10]

Nhà nước Samanid được thành lập bởi bốn anh em; Nuh, Ahmad, Yahya và Ilyas, mỗi người trong số họ cai trị lãnh thổ của mình dưới sự thống trị của Abbasid. Vào năm 892, Isma'il ibn Ahmad (892 Lỗi907) đã thống nhất nhà nước Samanid dưới một người cai trị, do đó chấm dứt hiệu quả hệ thống phong kiến ​​được sử dụng bởi Samanids. Cũng chính dưới thời ông, Samanids trở nên độc lập với chính quyền Abbasid.

Đế chế Samanid là một phần của Intermezzo của Iran, nơi chứng kiến ​​sự sáng tạo của một nền văn hóa và bản sắc Ba Tư đã đưa lời nói và truyền thống của Iran vào thế giới Hồi giáo. Điều này sẽ dẫn đến sự hình thành của văn hóa Turko-Ba Tư. [11]

Samanids thúc đẩy nghệ thuật, tạo ra sự tiến bộ của khoa học và văn học, và do đó thu hút các học giả như Rudaki, Ferdowsi và Avicenna. Trong khi dưới sự kiểm soát của Samanid, Bukhara là đối thủ của Baghdad trong vinh quang của nó. [12] Các học giả lưu ý rằng Samanids đã hồi sinh ngôn ngữ và văn hóa Ba Tư hơn cả Buyids và Saffarids, trong khi tiếp tục bảo trợ tiếng Ả Rập cho các ngành khoa học cũng như nghiên cứu tôn giáo. Họ tự coi mình là hậu duệ của Đế quốc Sasanian. [12] Trong một sắc lệnh nổi tiếng, chính quyền Samanid tuyên bố rằng "ở đây, trong khu vực này, ngôn ngữ là tiếng Ba Tư và các vị vua của vương quốc này là các vị vua Ba Tư." [12]

Lịch sử [19659008] [ chỉnh sửa ]

Nguồn gốc [ chỉnh sửa ]

Tổ tiên cùng tên của triều đại Samanid là Saman Khuda, một quý tộc Ba Tư ] dehqan gia đình, đó là một lớp các ông trùm sở hữu đất đai. Ngôi nhà ban đầu của Samanids không rõ ràng, vì một số văn bản tiếng Ả Rập và tiếng Ba Tư cho rằng tên này bắt nguồn từ một ngôi làng gần Samarkand, trong khi những người khác khẳng định đó là một ngôi làng gần Balkh hoặc Tirmidh. Cái sau có nhiều khả năng hơn vì sự xuất hiện sớm nhất của gia đình Samanid dường như là ở Khorasan chứ không phải là Transoxiana. [14] Trong một số nguồn tin, Samanids tuyên bố là hậu duệ của gia tộc quý tộc Mihran của Bahram Chobin, trong khi một tác giả cho rằng họ thuộc về Mặc dù bộ lạc Oghuz của Thổ Nhĩ Kỳ, mặc dù điều này rất khó xảy ra. Năm 819, thống đốc của Khorasan, Ghassan ibn Abbad, đã thưởng cho bốn người con trai của Asad vì sự giúp đỡ của họ chống lại phiến quân Rafi ibn al-Layth; Nuh đã nhận Samarkand; Ahmad đã nhận Farghana; Yahya nhận được Shash; và Ilyas đã nhận Herat. Điều này đánh dấu sự khởi đầu của triều đại Samanid.

Rise [ chỉnh sửa ]

Chi nhánh Samanid ở Herat (819 Chuyện857) [ chỉnh sửa ]

được thành công bởi con trai của ông, Ibrahim ibn Ilyas, vị thống đốc Tahirid của Khorasan, Muhammad ibn Tahir, sau đó đã bổ nhiệm ông làm chỉ huy quân đội của mình và gửi ông đi thám hiểm chống lại nhà cai trị Saffarid Ya'qub ibn al-alththar Sistan. Anh ta bị đánh bại trong trận chiến gần Pushang năm 857, và trốn đến Nishapur, nơi anh ta bị Ya'qub al-Saffar bắt giữ và gửi đến Sistan làm con tin. Các Tahirids sau đó đã nắm quyền kiểm soát trực tiếp Herat.

Các chi nhánh Samanid ở Transoxiana (819 ví892) [ chỉnh sửa ]

Vào năm 839/40, Nuh đã chiếm Isfijab từ người Thổ dân du mục sống ở thảo nguyên. Anh ta sau đó đã có một bức tường được xây dựng xung quanh thành phố để bảo vệ nó khỏi các cuộc tấn công của họ. Ông qua đời vào năm 841/2. Hai người anh em Yahya và Ahmad của ông, sau đó được thống đốc Khirasan của Khorasan bổ nhiệm làm người cai trị thành phố. Sau cái chết của Yahya năm 855, Ahmad nắm quyền kiểm soát Châch, do đó trở thành người cai trị hầu hết Transoxiana. Ông mất năm 864/5; con trai của ông là Nasr I đã nhận được Farghana và Samarkand, trong khi con trai khác của ông là Ya'qub đã nhận được Châch (các khu vực xung quanh thành phố Tashkent / Chachkent hiện đại). Trong khi đó, chính quyền Tahirids đã suy yếu đáng kể sau khi chịu nhiều thất bại của nhà cai trị Saffarid Ya'qub al-Saffar, do đó mất đi sự kìm kẹp đối với Samanids, những người trở nên độc lập ít nhiều. Nasr I đã sử dụng cơ hội này để củng cố quyền lực của mình bằng cách gửi anh trai Isma'il đến Bukhara, trong tình trạng không ổn định sau khi bị triều đại Khwarazm của Afrighid tấn công. Khi Isma đến thành phố, anh được người dân ở đó đón nhận nồng nhiệt, người coi anh là người có thể lập lại trật tự. Mặc dù Bukhar Khudahs vẫn tiếp tục cai trị tự trị ở Bukhara thêm vài năm nữa.

Sau không lâu, sự bất đồng về nơi nên phân phối tiền thuế, bắt đầu một cuộc xung đột giữa hai anh em. Isma'il cuối cùng đã chiến thắng trong cuộc đấu tranh triều đại, và nắm quyền kiểm soát nhà nước Samanid. Tuy nhiên, Nasr là người đã được đầu tư với Transoxiana và các caliph Abbasid tiếp tục công nhận ông là người cai trị chính đáng. Vì điều này, Isma'il tiếp tục nhận ra anh trai mình, nhưng Nasr hoàn toàn bất lực, một tình huống sẽ tiếp tục cho đến khi ông qua đời vào tháng 8 năm 892.

Sự thống nhất cuối cùng và chiều cao của quyền lực (892 Khăn907) [ chỉnh sửa ]

Vài tháng sau, Ya'qub al-Saffar cũng qua đời và được anh trai Amr ibn al-Layth kế nhiệm, người tự coi mình là người thừa kế của Tahirids, do đó tuyên bố Transoxiana , Khorasan và các bộ phận khác của Iran cho chính mình. Sau đó, ông buộc Abbasid caliph phải công nhận ông là người cai trị những vùng lãnh thổ mà họ đã làm. Vào mùa xuân năm 900, anh đụng độ với Isma'il gần Balkh, nhưng bị đánh bại và bị giam cầm. Isma'il sau đó đã gửi cho anh ta Baghdad, nơi anh ta bị xử tử. Isma'il sau đó được công nhận là người cai trị toàn bộ Khorasan và Transoxiana bởi caliph. Hơn nữa, ông cũng nhận được sự đầu tư đối với Tabaristan, Ray và Isfahan. Cũng trong thời kỳ này, triều đại Afrighid buộc phải phục tùng.

Trước chiến thắng lớn của ông trước Saffarids, ông đã thực hiện nhiều cuộc thám hiểm khác nhau ở Transoxiana; vào năm 892, ông chấm dứt Công quốc Ushrusana bằng cách chiếm giữ tất cả các vùng đất của nó. Trong cùng thời gian, anh chấm dứt Bukhar Khudas ở Bukhara. Năm 893, ông xâm chiếm lãnh thổ của người Karluk Turks, lấy Talas và chuyển nhà thờ Nestorian ở đó thành một nhà thờ Hồi giáo. [19] [20]

Năm 900, Isma ' il đã gửi một đội quân dưới thời Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi chống lại Muhammad ibn Zayd, người trị vì Zaydi của Tabaristan và Gorgan. Cuộc xâm lược đã thành công; Muhammad ibn Zayd bị giết và Tabaristan bị người Samanids chinh phục. Tuy nhiên, Muhammad ibn Harun đã nổi dậy một thời gian ngắn, khiến chính Isma'il xâm chiếm khu vực vào năm sau. Muhammad ibn Harun sau đó chạy trốn đến Daylam, trong khi Isma đã tái chiếm Tabaristan và Gorgan. Năm 901, Amr Saffari bị đánh bại trong trận chiến Balkh bởi Samanids, điều này đã làm giảm triều đại Saffarid thành một nhánh nhỏ ở Sistan. Chính trong thời kỳ này, Samanids đang ở đỉnh cao quyền lực, cai trị tới tận Qazvin ở phía tây [23] và Peshawar ở phía đông.

Isma'il được biết đến trong lịch sử như một vị tướng tài ba và một người cai trị mạnh mẽ; nhiều câu chuyện về ông được viết bằng tiếng Ả Rập và tiếng Ba Tư. Hơn nữa, vì các chiến dịch của anh ta ở phía bắc, đế chế của anh ta rất an toàn trước các cuộc xâm lược của kẻ thù đến nỗi các tuyến phòng thủ của Bukhara và Samarkand không được sử dụng. Tuy nhiên, điều này sau đó đã có hậu quả; vào cuối triều đại, những bức tường mạnh mẽ trước đó, nhưng hiện đang sụp đổ, đã bị Samanids bỏ lỡ rất nhiều, những người liên tục bị Karakhanids và những kẻ thù khác tấn công.

Isma'il chết vào tháng 11 năm 907, và đã thành công bởi con trai ông Ahmad Samani (r. 907 Lỗi914).

Thời kỳ trung cấp (907 Từ961) [ chỉnh sửa ]

Không lâu sau khi gia nhập, Ahmad xâm chiếm Sistan; bởi 911, Sistan nằm dưới sự kiểm soát hoàn toàn của Samanid và anh em họ của Ahmad, Abu Salih Mansur được bổ nhiệm làm thống đốc. Trong khi đó, một Alid tên Hasan al-Utrush đang dần tái lập Zaydi trên Tabaristan. Năm 913, Ahmad đã gửi một đội quân dưới thời Muhammad ibn Sa'luk để đối phó với anh ta. Mặc dù quân đội Samanid lớn hơn nhiều, Hasan đã xoay sở để chiến thắng. Ahmad, trước khi anh ta có thể lên kế hoạch cho một cuộc thám hiểm khác đến Tabaristan, là năm sau đó bị giết bởi một số nô lệ của anh ta trong một căn lều gần Bukhara. Trong triều đại của mình, Ahmad cũng được cho là đã thay thế ngôn ngữ của tòa án từ tiếng Ba Tư sang tiếng Ả Rập, khiến anh không được ưa chuộng trong các môn học của mình và buộc anh phải đổi nó sang tiếng Ba Tư. Sau cái chết của Ahmad, cậu con trai tám tuổi Nasr II (r. 914 trừ943) đã kế vị anh.

Do tuổi trẻ của Nasr, thủ tướng của ông Abu 'Abd-Allah al-Jaihani đã chăm sóc hầu hết các vấn đề của nhà nước. Jaihani không chỉ là một quản trị viên giàu kinh nghiệm, mà còn là một nhà địa lý nổi tiếng và một người đàn ông có học thức cao. Gần như ngay sau khi Nasr II lên ngôi, một số cuộc nổi dậy đã nổ ra, kẻ nguy hiểm nhất đang ở dưới người chú của cha mình, Ishaq ibn Ahmad, người đã chiếm giữ Samarkand và bắt đầu đúc tiền ở đó, trong khi con trai của ông là Abu Salih Mansur đã chiếm giữ Nishapur và một số thành phố ở Khorasan. Ishaq cuối cùng đã bị đánh bại và bị bắt, trong khi Abu Salih Mansur chết vì nguyên nhân tự nhiên vào năm 915. Một thời gian sau, Nasr II một lần nữa phải đối phó với phiến quân; năm 919, thống đốc Khorasan, Husayn ibn Ali Marvarrudhi, đã nổi dậy chống lại chính quyền Samanid. Nasr đã đáp trả bằng cách gửi một đội quân dưới quyền Ahmad ibn Sahl để đàn áp cuộc nổi loạn mà sau này họ đã hoàn thành. Tuy nhiên, sau một vài tuần, Ahmad đã nhanh chóng nổi loạn tại Nishapur, xâm nhập vào Gorgan và sau đó củng cố chính mình ở Merv để tránh một cuộc phản công của Samanid. Tuy nhiên, tướng quân Samanid Hamuya ibn Ali đã tìm cách lôi Ahmad ra khỏi Merv, và đánh bại anh ta trong trận chiến tại Marw al-Rudh; ông đã bị bắt và bị giam cầm tại Bukhara, nơi ông ở lại cho đến khi qua đời vào năm 920.

Ở phía tây, Nasr II đã đụng độ nhiều lần với những người cai trị Daylamite và Gilite; Năm 921, Zaydids dưới quyền cai trị Gilite Lili ibn al-Nu'man xâm chiếm Khorasan, nhưng bị tướng Simjurid Simjur al-Dawati đánh bại. Sau đó vào năm 930, một nhà lãnh đạo quân sự của Tweetsamite, Makan ibn Kaki, đã chiếm giữ Tabaristan và Gurgan, và thậm chí còn chiếm hữu Nishapur ở phía tây Khorasan. Tuy nhiên, ông đã buộc phải rút về Tabaristan một năm sau đó, do mối đe dọa mà Samanids đặt ra. [25][26] Makan sau đó trở về Tabaristan, nơi ông bị nhà cai trị Ziyarid Mardavij đánh bại, người đã tìm cách chinh phục khu vực. 19659037] Năm 935, Nasr II tái lập quyền kiểm soát Samanid ở Gurgan và biến người kế vị của Mardavij là Vushmgir trở thành chư hầu. Tuy nhiên, vào năm 939, ông tuyên bố độc lập, nhưng đã bị đánh bại vào năm sau tại Iskhabad.

Năm 943, một số sĩ quan quân đội Samanid, tức giận vì sự ủng hộ của Nasr đối với các nhà truyền giáo Isma'ili, đã hình thành một âm mưu giết người. Tuy nhiên, con trai của Nasr là Nuh I đã biết về âm mưu này. Anh ta đi đến một bữa tiệc được thiết kế để tổ chức cốt truyện và bị người đứng đầu của họ cắt đứt. Để xoa dịu các sĩ quan khác, anh hứa sẽ ngăn các nhà truyền giáo Isma'ili tiếp tục các hoạt động của họ. Sau đó, ông đã thuyết phục cha mình thoái vị, người đã chết vì bệnh lao sau vài tháng. [28]

Ngay khi Nuh I lên ngôi, một cuộc nổi dậy nổ ra ở Khwarazm, ông đã tìm cách đàn áp. Sau năm 945, ông phải đối phó với nhà cai trị Muhtajid Abu 'Ali Chaghani, người từ chối từ bỏ chức vụ thống đốc Khorasan cho Ibrahim ibn Simjur. Abu 'Ali Chaghani sau đó đã nổi loạn và được tham gia bởi một số nhân vật nổi bật như Abu Mansur Muhammad, người mà ông bổ nhiệm làm tổng tư lệnh. Năm 947, ông đã cài đặt chú Ibrahim ibn Ahmad của Nuh là amir tại Bukhara. Abu 'Ali Chaghani sau đó trở lại lãnh địa của mình ở Chaghaniyan. Tuy nhiên, Ibrahim không được người dân Bukhara ưa chuộng và Nuh đã sớm trả đũa bằng cách chiếm lại thành phố và làm mờ mắt Ibrahim và hai anh em.

Khi tin tức về việc chiếm lại Bukhara đến Abu Ali Chaghani, anh ta một lần nữa tiến về Bukhara, nhưng bị đánh bại bởi một đội quân do Nuh gửi đến và rút về Chaghaniyan. Sau một thời gian, anh rời khỏi khu vực và cố gắng nhận được sự hỗ trợ từ các chư hầu Samanid khác. Trong khi đó, Nuh đã bị Chaghaniyan tàn phá và thủ đô bị cướp phá. Một trận chiến khác được đảm bảo trong thời gian ngắn giữa Abu 'Ali Chaghani và một đội quân Samanid ở Tukharistan, dẫn đến chiến thắng Samanid. May mắn cho Abu Ali Chaghani, anh đã tìm cách bảo đảm sự hỗ trợ của các chư hầu Samanid khác, chẳng hạn như những người cai trị Khuttal, và người dân núi Kumiji, nhưng cuối cùng đã làm hòa với Nuh, người đã cho phép anh ta giữ lại Chaghaniyan con trai Abu'l Muzaffar Abdallah làm con tin cho Bukhara.

Iran vào giữa thế kỷ thứ 10.

Alp Tigin, chư hầu danh nghĩa của Samanids, đã chinh phục Ghazna vào năm 962 từ triều đại Lawik. chỉ huy là Sebüktigin, người cai trị Ḡazna trong hai mươi năm cho đến 387/997 với tước hiệu (như xuất hiện từ bản khắc lăng mộ của ông, [34]) của al-ḥājeb al-ajall (chỉ huy cao quý nhất). Sau này, ông sẽ là người sáng lập ra một triều đại độc lập có trụ sở tại Ghazna, sau sự suy tàn của Đế chế Samanid vào những năm 990. [35]

Từ chối và sụp đổ (961, 1999) [ chỉnh sửa ] [19659011] Sức mạnh của Samanids bắt đầu sụp đổ vào nửa sau của thế kỷ thứ 10. Vào năm 962, một trong những ghulam, Alp Tigin, chỉ huy quân đội ở Khorasan, đã chiếm giữ Ghazna và tự lập ở đó. [36] Tuy nhiên, những người kế vị của ông, bao gồm cả Sabük Tigin, tiếp tục cai trị với tư cách là "thống đốc" của Samanid. Với những Samanids suy yếu phải đối mặt với những thách thức gia tăng từ Karakhanids để kiểm soát Transoxiana, sau đó, Sabük nắm quyền kiểm soát tất cả các tỉnh phía nam Oxus và thành lập Đế chế Ghaznavid.

Năm 992, một Karakhanid, Harun Bughra Khan, cháu trai của thủ lĩnh bộ lạc tối cao của liên minh Karluk, Sultan Satuq Bughra Khan, chiếm được Bukhara, thủ đô Samanid. [37] Harun đã chết ngay sau đó Bukhara. Năm 999, Nasr b. Ali, một cháu trai của Harun, trở về và chiếm hữu Bukhara, gặp rất ít kháng cự. Các miền Samanid được phân chia giữa Ghaznavids, những người đã giành được Khorasan và Afghanistan, và Karakhanids, những người đã nhận Transoxiana; sông Oxus vì thế trở thành ranh giới giữa hai đế chế đối thủ.

Isma'il Muntasir cố gắng hồi sinh nhà nước Samanid (1000 cạn1005) [ chỉnh sửa ]

Isma'il Muntasir là con trai út của Nuh II. Karakhanids sau cuộc chinh phục Bukhara của họ vào năm 999. Một thời gian sau, Isma'il tìm cách trốn thoát đến Khwarazm, nơi anh ta nhận được sự hỗ trợ. Lái Karakhanids ra khỏi Bukhara, sau đó anh ta tiếp tục và bắt Samarkand. Tuy nhiên, cách tiếp cận của quân đội Karakhanid đã buộc Isma'il phải từ bỏ tất cả tài sản của mình, sau đó ông đi đến Khorasan, nơi ông chiếm được Nishapur. Quân đội của Mahmud, tuy nhiên, đã đi đến khu vực và Isma'il quyết định cần phải chạy trốn một lần nữa.

Năm 1003 Isma'il trở lại Transoxiana, nơi ông yêu cầu và nhận được sự trợ giúp từ Oghuz Turks của thung lũng Zarafshan. Họ đã đánh bại Karakhanids trong một số trận chiến, ngay cả khi Nasr Khan có liên quan. Tuy nhiên, vì nhiều lý do, Isma'il đã cảm thấy rằng anh ta không thể dựa vào Oghuz để khôi phục anh ta, vì vậy anh ta đã quay trở lại Khorasan. Ông đã cố gắng giành được sự ủng hộ của Mahmud cho một chiến dịch khôi phục lại nhà nước Samanid, nhưng không thành công. Một thời gian sau, anh trở lại thung lũng Zaraf Sơn, nơi anh nhận được sự ủng hộ của Oghuz và những người khác. Một đội quân Karakhanid đã bị đánh bại vào tháng 5 năm 1004, nhưng sau đó Oghuz đã bỏ rơi Isma'il trong một trận chiến khác, và quân đội của ông đã sụp đổ.

Chạy trốn đến Khorasan một lần nữa, Isma'il đã cố gắng tái nhập Transoxiana vào cuối năm 1004. Karakhanids đã ngăn chặn điều này và Isma'il gần như bị giết. Sau đó, anh tìm kiếm sự hiếu khách của một bộ lạc Ả Rập gần Merv. Tuy nhiên, thủ lĩnh của họ đã giết Isma'il vào năm 1005. Cái chết của ông đánh dấu sự thất bại của nỗ lực cuối cùng nhằm khôi phục lại nhà nước Samanid. Hậu duệ của gia tộc Samanid tiếp tục sống ở Transoxiana, nơi họ được đánh giá cao, nhưng sức mạnh của họ tương đối bị phá vỡ.

Văn hóa [ chỉnh sửa ]

Chính phủ [ chỉnh sửa ]

Cấu trúc [ chỉnh sửa ] Một đồng xu Samanid được đúc ở Bukhara mang tên Mansur I

Hệ thống của nhà nước Samanid được mô phỏng theo hệ thống Abbasid, lần lượt được mô phỏng theo hệ thống Sasanian. Người cai trị nhà nước là người thừa kế và các tỉnh được cai quản bởi các thống đốc được chỉ định hoặc người cai trị chư hầu địa phương. Trách nhiệm chính của cả thống đốc và nhà cai trị địa phương là thu thuế và hỗ trợ nhà cai trị Samanid với quân đội nếu cần. Tỉnh quan trọng nhất trong Đế quốc Samanid là Khorasan, lúc đầu được trao cho một người họ hàng của nhà cai trị Samanid hoặc một hoàng tử Iran địa phương (như Muhtajids), trong khi sau đó nó được trao cho một trong những nô lệ đáng tin cậy nhất của ông. Thống đốc của Khorasan thường là sipah-salar (tổng tư lệnh).

Giống như ở Abbasid Caliphate, nô lệ Turkic ở bang Samanid có thể trở thành văn phòng cao Những người nô lệ Thổ Nhĩ Kỳ chiếm đoạt quyền lực, gần như biến người cai trị thành con rối của họ.

Bản chất của quyền lực chính trị dưới thời Samanids [ chỉnh sửa ]

Những nỗ lực về văn hóa và tôn giáo [ chỉnh sửa ]

Samanids đã hồi sinh văn hóa Ba Tư bằng cách bảo trợ Rudaki, [40] Bal'ami và Daqi [41] Người Samanids tuyên truyền mạnh mẽ Hồi giáo Sunni và đàn áp Ismaili Shiism [42] nhưng khoan dung hơn với Twelver Shiism. [12] Kiến trúc Hồi giáo và văn hóa Hồi giáo-Ba Tư được truyền bá sâu vào trung tâm của Trung Á bởi Samanids. Sau bản dịch hoàn chỉnh đầu tiên của Qur'an sang tiếng Ba Tư, trong thế kỷ thứ 9, dân số dưới đế chế Samanid bắt đầu chấp nhận Hồi giáo với số lượng đáng kể. [43]

Thông qua công việc truyền giáo sốt sắng lên tới 30.000 Lều của người Thổ Nhĩ Kỳ đã đến để tuyên xưng đạo Hồi và sau đó dưới Ghaznavids hơn 55.000 người dưới trường phái tư tưởng Hanafi. Sự chuyển đổi hàng loạt của người Thổ sang Hồi giáo cuối cùng đã dẫn đến một ảnh hưởng ngày càng tăng của Ghaznavids, người sau này sẽ cai trị khu vực.

Nông nghiệp và thương mại là cơ sở kinh tế của Nhà nước Samanid. Người Samanids tham gia rất nhiều vào giao dịch - ngay cả với châu Âu, vì hàng ngàn đồng tiền Samanid đã được tìm thấy ở các nước Baltic và Scandinavi đã làm chứng. [44]

Một đóng góp lâu dài khác của Samanids vào lịch sử của nghệ thuật Hồi giáo là đồ gốm được gọi là Samanid Epiclesic Ware: đĩa, bát và bình được bắn trong một tấm trượt trắng và chỉ được trang trí bằng thư pháp, thường được viết thanh lịch và nhịp nhàng. Các cụm từ tiếng Ả Rập được sử dụng trong thư pháp này thường là những lời chúc tốt đẹp chung chung hoặc ít lời khuyên của đạo Hồi đối với cách cư xử bàn tốt.

Học bổng [ chỉnh sửa ]

Avicenna và Abu Rayhan al-Biruni [ chỉnh sửa ]

Văn học ]

Trong thế kỷ 9 và 10, có một sự phát triển lớn trong văn học, chủ yếu là trong thơ. Chính trong thời kỳ Samanid, văn học Ba Tư xuất hiện ở Transoxania và được chính thức công nhận. Do đó, sự tiến bộ của một nền văn học Ba Tư Hồi giáo mới bắt đầu ở Transoxiana và Khorasan thay vì Fars, quê hương của người Ba Tư. Các nhà thơ nổi tiếng nhất thời Samanid là Rudaki (d. 941), Daqiqi (d. 977) và Ferdowsi (d. 1020).

Mặc dù tiếng Ba Tư là ngôn ngữ thuận lợi nhất, tiếng Ả Rập vẫn tiếp tục được hưởng một địa vị cao và vẫn còn phổ biến trong các thành viên của gia đình Samanid. Ví dụ, al-Tha'alibi đã viết một tuyển tập tiếng Ả Rập tên là Yatimat al-dahr ("Viên ngọc độc đáo"). Phần thứ tư của tuyển tập bao gồm một tài khoản chi tiết về các nhà thơ sống dưới thời Samanids. Nó cũng nói rằng các nhà thơ của Khwarazm chủ yếu viết bằng tiếng Ả Rập.

Người sáng lập được thừa nhận của thơ cổ điển Ba Tư, và một người có nhận thức tuyệt vời, là Rudaki, người sinh ra ở làng Panjrudak, ngày nay là một phần của Panjakent Quận ở Tajikistan. Rudaki đã trở nên nổi tiếng trong những năm đầu tiên, do những bài thơ, giọng nói và kỹ năng tuyệt vời của anh ấy trong việc sử dụng chang (một nhạc cụ của Iran tương tự như đàn hạc). Anh ta được mời đến tòa án Samanid trong một thời gian ngắn. Chỉ có ít hơn 2.000 dòng thơ của ông đã sống sót, nhưng đủ để chứng minh các kỹ năng thơ tuyệt vời của ông, ông đã hoàn thiện mọi hình thức thơ cơ bản của thơ Ba Tư thời trung cổ; mathnawi, qasida, ghazal và ruba'i.

"Hãy nhìn vào đám mây, làm thế nào nó khóc như một người đàn ông đau buồn

Sấm rên rỉ như một người tình với trái tim tan vỡ.
Bây giờ và sau đó mặt trời lóe lên từ phía sau những đám mây
Giống như một tù nhân trốn khỏi người bảo vệ. "- Rudaki

Một nhà thơ nổi bật khác là Shahid Balkhi, sinh ra ở làng Jakhudanak gần Balkh. Người ta không biết nhiều về cuộc đời của anh ta, nhưng anh ta được nhắc đến như một trong những nhà thơ giỏi nhất trong triều đình của Nasr II, và là một trong những học giả giỏi nhất thời đại. của Rudaki, và có quan hệ mật thiết với anh ta. Anh ta chết năm 936, vài năm trước khi Rudaki chết. Cái chết của anh ta khiến Rudaki buồn bã, người sau đó đã viết một câu cảm xúc về anh ta.

Daqiqi, người gốc Tus, bắt đầu sự nghiệp tại tòa án của nhà cai trị Muhtajid Abu'l Muzaffar ibn Muhammad ở Chaghaniyan, và sau đó được mời đến tòa án Samanid. Dưới thời Samanids, các truyền thuyết và truyền thống anh hùng của Iran đã được quan tâm đặc biệt, do đó truyền cảm hứng cho Daqiqi "Cuốn sách của các vị vua"), một bài thơ dài sử thi dựa trên lịch sử của người Iran. Tuy nhiên, bởi cái chết của ông vào năm 977, ông chỉ xoay sở để hoàn thành một phần nhỏ của nó, đó là về cuộc xung đột giữa Gushtasp và Arjasp.

Tuy nhiên, nhà thơ nổi bật nhất ở thời đại đó, là Ferdowsi, ông sinh ra ở Tus vào năm 940 cho một gia đình dehqan . Đó là trong thời niên thiếu của mình, có một thời kỳ phát triển dưới Samanids. Sự phát triển nhanh chóng của sự quan tâm trong lịch sử Iran cổ đại đã khiến ông tiếp tục công việc của Daqiqi, hoàn thành Shahnameh vào năm 994, chỉ vài năm trước khi Đế chế Samanid sụp đổ. Sau đó, ông đã hoàn thành một phiên bản thứ hai của Shahnameh vào năm 1010, mà ông đã trình bày cho Ghaznavid Sultan Mahmud. Tuy nhiên, tác phẩm của ông không được Ghaznavids đánh giá cao như của Samanids.

Âm nhạc [ chỉnh sửa ]

Dân số [ chỉnh sửa ]

Dưới thời Đế quốc Samanid, thung lũng Zarafshan, Kashka Darya và Usrushana đã được người Sogdian cư trú; Tukharistan bởi Bactrians; Khwarezm bởi người Khwarazmian; thung lũng Ferghana của người Afghanistan; miền nam Khorasan bởi Khorasanians; và những ngọn núi Pamir và môi trường xung quanh bởi Saka và các dân tộc Iran đầu tiên khác. Tất cả các nhóm này là người dân tộc Iran và nói tiếng địa phương của Trung Iran và Ba Tư mới. Theo lời của Negmatov, "chúng là cơ sở cho sự xuất hiện và củng cố dần dần những gì đã trở thành một bản sắc dân tộc Đông Ba Tư-Tajik."

Ngôn ngữ [ chỉnh sửa ]

Ferghana, Samarkand và Bukhara bắt đầu bị Ba Tư hóa ngôn ngữ ở các khu vực Khwarazmian và Sogdian ban đầu trong thời cai trị của Samanid. [48] Ngôn ngữ Ba Tư lan truyền và dẫn đến sự tuyệt chủng của các ngôn ngữ Đông Iran như Bactrian, Khwarezmian còn lại trong số những người Tajik nói tiếng Ba Tư hiện nay ở Trung Á, do thực tế là quân đội Hồi giáo Ả Rập xâm chiếm Trung Á cũng bao gồm một số người Ba Tư sau này cai trị khu vực như Samanids. [49] Ba Tư bắt nguồn từ Trung Á. Samanids. [4]

Đời sống trí tuệ [ chỉnh sửa ]

Vào thế kỷ thứ 9 và 10, đời sống trí tuệ ở Transoxania và Khorasan đạt đến mức cao. Theo lời của N.N. Negmatov, "Không thể tránh khỏi triều đại Samanid địa phương, tìm kiếm sự hỗ trợ giữa các tầng lớp biết chữ, nên nuôi dưỡng và phát huy truyền thống văn hóa địa phương, xóa mù chữ và văn học."

Các thị trấn Samanid chính - Bukhara, Samarkand, Balkh, Merv, Nishapur, Khujand, Bunjikath, Hulbuk, Termez và những người khác, trở thành trung tâm văn hóa lớn thuộc bang. Các học giả, nhà thơ, nghệ sĩ và những người đàn ông giáo dục khác từ nhiều quốc gia Hồi giáo tập hợp tại thủ đô Bukhara của Samanid, nơi một vùng đất giàu có được tạo ra cho sự thịnh vượng của tư tưởng sáng tạo, do đó làm cho nó trở thành một trong những trung tâm văn hóa nổi bật nhất của thế giới phương Đông. Một thư viện xuất sắc được gọi là Siwān al-hikma ("Kho chứa trí tuệ") đã được đặt cùng nhau tại Bukhara, được biết đến với nhiều loại sách khác nhau.

Kinh tế [ chỉnh sửa ]

Nông nghiệp [ chỉnh sửa ]

Khai thác ] [ chỉnh sửa ]

Thủ công [ chỉnh sửa ]

Ví dụ về đồ gốm bằng đất nung tượng hình từ thời Samanid.

Do các cuộc khai quật mở rộng tại Nishapur, Iran vào giữa thế kỷ XX, gốm Samanid được thể hiện rất tốt trong các bộ sưu tập nghệ thuật Hồi giáo trên khắp thế giới. Những đồ gốm này phần lớn được làm từ đồ đất nung và có chữ khắc thư pháp của tục ngữ Ả Rập, hoặc đồ trang trí hình tượng đầy màu sắc. [52] Các câu tục ngữ Ả Rập thường nói về các giá trị của văn hóa "Adab" - lòng hiếu khách, sự hào phóng và khiêm tốn. [53]

văn hóa [ chỉnh sửa ]

Giao dịch trong và ngoài nước chỉnh sửa ]

Khi tuyên dương Samanids, nhà thơ Ba Tư sử thi Ferdowsi nói về họ. :

کجکج آ زز

"Tất cả những người Sasani vĩ đại đã đi đâu?
Từ Bahrāmids đến Samanids những gì đã xảy ra?"

Một nhà sử học người Bukhary viết vào năm 943 đã tuyên bố rằng Ismail Samani:

"thực sự xứng đáng và đúng đắn cho padishahship. Ông là một người thông minh, chính trực, từ bi, một người có lý trí và đạo đức ... ông đã tiến hành các vấn đề với công lý và đạo đức tốt. Bất cứ ai chuyên chế người khác, anh ta sẽ trừng phạt ... Trong các vấn đề của nhà nước, anh ta luôn luôn vô tư. "[54]

Học giả nổi tiếng Nizam al-Mulk, trong tác phẩm nổi tiếng của mình Siyasatnama đã tuyên bố rằng Ismail Samani: "là vô cùng công bằng, và những phẩm chất tốt đẹp của anh ấy rất nhiều. Anh ấy có niềm tin thuần khiết vào Thiên Chúa (với anh ấy là sức mạnh và vinh quang) và anh ấy rất hào phóng với người nghèo - chỉ nêu một trong những đức tính đáng chú ý của anh ấy. [55]

Đồng tiền Somoni của Tajikistan được đặt theo tên của Samanids. Một hãng hàng không đáng chú ý có trụ sở tại Dushanbe cũng được đặt tên là Somon Air. Ngoài ra, ngọn núi cao nhất ở Tajikistan và ở Liên Xô cũ được đặt theo tên của Ismail Samani. Ngọn núi này trước đây được gọi là "Đỉnh Stalin" và " Đỉnh cao cộng sản "nhưng năm 1998, na tôi đã chính thức đổi thành Đỉnh Ismoil Somoni.

Những người cai trị Samanid [ chỉnh sửa ]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [

  1. ^ "Văn học văn xuôi Ba Tư." Thế giới Eras. 2002. Nghiên cứu HighBeam. (3 tháng 9 năm 2012); " Các hoàng tử, mặc dù họ thường được dạy kèm trong các môn học tiếng Ả Rập và tôn giáo, nhưng thường không cảm thấy thoải mái với ngôn ngữ Ả Rập và văn học ưa thích ở Ba Tư, đó là tiếng mẹ đẻ của họ. trường hợp của các triều đại như Saffarids (861 Tiết1003), Samanids (873 Ảo1005) và Buyids (945 Lỗi1055) ... ". [1]
  2. ^ Elton L. Daniel, Lịch sử Iran (Greenwood Press, 2001), 74.
  3. ^ a [19659159] b Paul Bergne (15 tháng 6 năm 2007). Sự ra đời của Tajikistan: Bản sắc dân tộc và nguồn gốc của Cộng hòa . I.B.Tauris. trang 6 Sê-ri 980-1-84511-283-7.
  4. ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hội trường, Thomas D (tháng 12 năm 2006). "Định hướng Đông Tây của các đế chế lịch sử". Tạp chí nghiên cứu hệ thống thế giới . 12 (2): 222. ISSN 1076-156X . Truy cập 12 tháng 9 2016 .
  5. ^ Taagepera, Rein (1997). "Các mô hình mở rộng và co lại của các chính trị lớn: Bối cảnh cho Nga". Nghiên cứu quốc tế hàng quý . 41 (3): 475 máy bay 504. doi: 10.1111 / 0020-8833.00053 - thông qua JSTOR.
  6. ^ Taagepera, Rein (1997-01-01). "Các mô hình mở rộng và co lại của các chính trị lớn: Bối cảnh cho Nga". Nghiên cứu quốc tế hàng quý . 41 (3): 475 máy bay 504. doi: 10.111 / 0020-8833.00053. JSTOR 2600793.
  7. ^ Canfield L. ,, Robert (2002). Turko-Ba Tư trong quan điểm lịch sử . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 12. ISBN YAM521522915.
  8. ^ a b c ] d Lịch sử Iran của Elton L. Daniel, pg. 74
  9. ^ a b Frye, Richard N. Lịch sử Cambridge của Iran . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 136.
  10. ^ Renee Grousset, The Empire of the Steppes:A History of Central AsiaTransl. Naomi Walford, (Rutgers University Press, 1991), 142.
  11. ^ "Samanids", C. E. Bosworth, The Encyclopedia of IslamVol. VIII, Ed. C. E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs and G. Lecomte, (E.J. Brill, 1995), 1026.
  12. ^ Bosworth, C. Edmund (15 December 1998). "ESMĀʿĪL, b. Aḥmad b. Asad SĀMĀNĪ, ABŪ EBRĀHĪM". Encyclopædia Iranica. Retrieved 24 January 2015.
  13. ^ a b Nazim (1987), p. 164
  14. ^ Madelung (1975), pp. 211–212
  15. ^ Madelung (1975), p. 212
  16. ^ A new text on Ismailism at the Samanid courtPatricia Crone and Luke Treadwell, Texts, documents, and artefacts:Islamic Studies in Honour of D.S. Richardsed. Chase F. Robinson, (Brill, 2003), 46.
  17. ^ He dispossessed an indigenous family who had ruled in Ghazni, the Lawiks (?), and following him a series of slave commanders, ruled there as nominal vassals of the Samanids; they struck coins but placed the names of the Samanids on them
  18. ^ Gardīzī, ed. Ḥabībī, pp. 161–62; Jūzjānī, Ṭabaqāt, I, pp. 226–27; Neẓām-al-Molk, pp. 142–58; Šabānkāraʾī, pp. 29–34; Bosworth, 1965, pp. 16–21
  19. ^ Flury, pp. 62–63
  20. ^ "GHAZNAVIDS" Encyclopædia Iranica. Retrieved 17 August 2014
  21. ^ Sinor, Denis, ed. (1990), The Cambridge History of Early Inner AsiaCambridge University Press, ISBN 9780521243049
  22. ^ Davidovich, E. A. (1998), "Chapter 6 The Karakhanids", in Asimov, M.S.; Bosworth, C.E., History of Civilisations of Central Asia4 part I, UNESCO Publishing, pp. 119–144, ISBN 92-3-103467-7
  23. ^ "Mihragan", J. Calmard, The Encyclopedia of IslamVol.VII, Ed. C. E.Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs and C. Pellat, (Brill, 1993), 18.
  24. ^ C.E. Bosworth, The Ghaznavids: 994–1040(Edinburgh University Press, 1963), 131.
  25. ^ An Ismaili Heresiography: The "Bab Al-Shaytan" from Abu Tammam's Kitab Al ... By Wilferd Madelung, Paul Ernest Walker, pg. 5
  26. ^ Michael Dillon, Xinjiang: China's Muslim far Northwest(RoutledgeCurzon, 2004), 11.
  27. ^ History of Bukhara, By Narshakhi trans. Richard N. Frye, pg. 143
  28. ^ Kirill Nourzhanov; Christian Bleuer (8 October 2013). Tajikistan: A Political and Social History. ANU E Press. pp. 30–. ISBN 978-1-925021-16-5.
  29. ^ Paul Bergne (15 June 2007). The Birth of Tajikistan: National Identity and the Origins of the Republic. I.B.Tauris. trang 5 ISBN 978-1-84511-283-7.
  30. ^ Grube, Ernst J. (1965-02). "The Art of Islamic Pottery". The Metropolitan Museum of Art Bulletin. 23 (6): 209. doi:10.2307/3258167. ISSN 0026-1521.
  31. ^ Pancaroglu, Oya. "Serving wisdom: The contents of Samanid epigraphic pottery." Studies in Islamic and Later Indian Art from the Arthur M. Sackler Museum, Harvard University Art Museum (2002): 58-68.
  32. ^ The modern Uzbeks: from the fourteenth century to the present : a cultural history, by Edward Allworth, pg. 19
  33. ^ The book of government, or, Rules for kings: the Siyar al-Muluk, or, Siyasat-nama of Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, pg. 14

Sources[edit]

  • Bosworth, C.E. (1968). "The Development of Persian Culture under the Early Ghaznavids". Iran. Taylor & Francis. 6.
  • Daniel, Elton. (2001) The History of Iran (The Greenwood Histories of the Modern Nations) Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0-313-30731-8, ISBN 978-0-313-30731-7
  • Frye, R. N. (1975). "The Sāmānids". In Frye, R. N. The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. pp. 136–161. ISBN 978-0-521-20093-6.
  • Bosworth, C. Edmund (1984). "AḤMAD B. SAHL B. HĀŠEM". Encyclopaedia Iranica, Vol. I, Fasc. 6. London et al.: C. Edmund Bosworth. pp. 643–644.
  • Houtsma, M. Th (1993). First Encyclopaedia of Islam: 1913–1936. Brill. pp. 579–1203. ISBN 9789004097964.
  • Bosworth, C. Edmund (2011). The Ornament of Histories: A History of the Eastern Islamic Lands AD 650–1041: The Persian Text of Abu Sa'id 'Abd Al-Hayy Gardizi. I.B.Tauris. pp. 1–169. ISBN 9781848853539.
  • Shapur Shahbazi, A. (2005). "SASANIAN DYNASTY". Encyclopaedia Iranica, Online Edition. Retrieved 23 January 2016.
  • Bosworth, C. Edmund (1984). "ĀL-E MOḤTĀJ". Encyclopaedia Iranica, Vol. I, Fasc. 7. London et al.: C. Edmund Bosworth. pp. 764–766.
  • B. A. Litvinsky, Ahmad Hasan Dani (1998). History of Civilizations of Central Asia: Age of Achievement, A.D. 750 to the end of the 15th-century. UNESCO. ISBN 9789231032110.

visit site
site